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大家乐年代风行一时的「阴庙」 背后隐藏无数先民血泪史!

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《左传‧昭公七年》子产提及:「鬼有所归,极速排列3走势乃不为厉。」这段话说明了台湾民间信仰的基本观念,我们的文化普遍相信,人死后为鬼,因此除了祭拜家中祖先,人们也会怜悯无主孤魂,为其立祀,让他们「有所归」,才不会为害人间。台湾各地的阴庙就是供奉这些孤魂野鬼,「阴」听起来令人发毛,这些民间信仰的遗迹是不祥的存在吗?民俗专家杨登嵙认为,人有好人和坏人,阴神亦同此道。▲清乾隆53年(西元1788年)林爽文作乱,护卫乡里的义民中有原住民、客家及泉州人,遗骸安葬于褒忠亭义民庙后方。(图/翻摄自交通部观光局网站)台湾人甚么都拜,甚么都不奇怪,除了正神大庙,举凡奇石、老树、罪犯(例如李师科)、历史人物(例如廖添丁和蒋介石)、无主尸骸、未出嫁而亡故的女性都愿意祭拜。杨登嵙解释,台湾阴庙这么多,其中有一些源自18世纪中到19世纪末的漳泉械斗,祖籍福建的两大闽南语族群--泉州人与漳州人--之间的武装冲突,每次动辄几十人甚至上百人丧生。先人为了追念亡者,经常尊称这些死者为「义民」,并建庙供奉。基隆安乐区著名的老大公庙也属此类。▲三峡龙埔姑娘庙。(图/记者陈弋摄影)另外,常听见的「姑娘庙」也是民间孤魂信仰的一环,主要供奉早夭且未婚的女性。台湾早期受到汉人父系社会观念影响,认为还没结婚就过世的女孩子,就无法享有香火,早逝的女子往往成为孤魂野鬼。除了透过「冥婚」让未嫁孤魂得到归宿,另一方法就是建庙立祀,让她们也能享受香火洗礼。▲龙埔姑娘庙主祀「黄尾娘」,她在西元1829年死于家中祝融,得年17岁。(图/记者陈弋摄影)不仅义民庙、姑娘庙,阴庙还包括所谓的「有应公」、「万应公」、「百姓公」。早期因修路、建筑工程无意间挖掘出的无主骨骸,集中供奉称为「有应公庙」(或万应公庙);如为海上漂流尸则称「水流公」,最知名的是昔日因大家乐而香火鼎盛的「十八王公庙」。阴庙所在地多半是当事者离世的地点,或是坟墓、尸骸发现地,通常位置偏僻,人潮稀少,容易给人阴森的印象,年轻一辈甚至可能被长辈交代过「不要接近」。网路流传有人拜阴庙后「惹祸上身」或是「被跟」等绘声绘影的恐怖传说,更为阴庙罩上一层诡谲面纱。也许大家好奇,甚么样的人会去拜阴庙,杨登嵙分析,台湾在民国70年代「大家乐」风行的时候,不少阴庙成为赌徒求明牌的圣地。阳庙的正神经过修行,品行无虞,但因香火鼎盛、香客多,「配额有限」,神明无法让人人有求必应,好运只能先送给有缘人;相形之下,阴庙的好兄弟平时没甚么人祭拜,「case比较少」,因此容易吸引亟需速成好运之流(例如赌徒)上门。▲古亭地府阴公庙主祀阴公为女性,盛传此神十分灵验,在大家乐盛行的年代,曾有人一次捐出10万元新台币来还愿、添油香。(图/记者陈弋摄影)杨登嵙回忆,30多年前台湾陷入大家乐疯潮,有人想发大财想疯了,跑去拜阴庙,向好兄弟许愿,如果中奖一定会找一卡车的脱衣舞孃来到庙前热舞,好好答谢一番。当事人后来还真的中奖,但仅5000元入袋,想请一群辣妹跳脱衣舞根本不够钱,因此作罢。没想到这人事后被好兄弟缠上,搞得鸡犬不宁,只好灵机一动,出动老婆来跳,不用花半毛钱,成了当年广为流传的趣闻。▲杨登嵙说,很多人签赌槓龟,愤而将家中神明毁坏、丢弃;不然就是年轻一辈不想祭拜,将神请走,造就一批又一批的「落难神明」,这是阴庙之外的民俗奇观。(示意图/记者陈弋摄影)杨登嵙强调,阴庙背后其实隐藏许多先民的历史,其存在是吉还是凶,很难说得准。活人有各式各样的性格与类别,同样是请讬办事,找白道和黑道所须付出的代价不一样,向阴神许愿也是如此,即便灵验,运气不好或者方式不对就可能出状况。杨登嵙提醒,如果真要向阴神许愿,一定要将细节禀告清楚,比方说:「大乐透第几期中了第几奖,要拿几成出来答谢。」像契约一样说清楚,才不会惹祸上身。▲民俗专家杨登嵙认为,阴庙没有绝对的好与坏。(图/资料照)

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本文来源:黄金棋牌 责任编辑:3分排列3开奖 2020年01月19日 01:11:49

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